金光明經加油站(二十四)
無常隨時會來，為什麼不要急求果報呢?如果說不用求果報，是否修行就不會很積極？這兩者中間到底要如何拿捏？日常老和尚以他真實的經驗，教導我們。
日常老和尚開示《金光明最勝王經》摘要 (二十五)
以前我的老師告诉我：「你不要急著求果報，應該注意你有沒有在種正因？」當時候我想，佛不是告訴我們「火燒頭燃尚可暫置，無常盛火應速除滅」，連火燒到頭上都可以不去理他，要非常精進、把握時間修行，為什麼老師說「你不要急著求果報」呢？
我現在懂了，不是叫我們不求這個果，只是我們忘掉一件事情——你要得到果，真正該忙的是忙什麼？應該是如何種感果的正因。如果說你在這個正因上面，能夠很正確的把握住的話，那個果不求自得，反過來你一天到晚看見那個果好，一直去忙他的話，對不起，這個果離你永遠這麼遙遠。
如果我們淨化了罪障、積聚了資糧，事情就會看的比較清楚；安立高遠的目標以後，不會糊塗到不認識因果，那時候會曉得這麼高的目標，雖然要走是非常辛苦，但是它的好處是非常殊勝；反過來，如果你不走的話，這禍害是非常的嚴重，它自然會有強烈的力量推動你，這推動你的力量，絕對不亞於像剛才這種猴急的樣子。可是以前那種急躁只有壞事，現在你用對這力量以後，它能夠助長你的善根、淨除你的罪障，所以雖然不急著要這個果，可是有著強烈的力量推動你，你自然而然會在因地當中一步一步努力。
【金光明經感應記（二十四）】
【江中魚兒化黃雀】
隋朝開皇年間，堪稱一代盛世，在隋文帝的勤儉治國之下，當時社會民生富庶、人民安居樂業，而天台宗的智者大師即出現在這個時代。
過去，大師曾居住在台州的修禪寺，見到天台山下的漁民，因為捕魚不幸遭遇水難，大師知道此事之後，悲憫他們受苦，也很憐惜溪湖中的魚群，於是大師在江上開講《金光明最勝王經》中的〈長者子流水品〉。
〈長者子流水品〉中，記載著佛陀過去世曾為一位長者子「流水」，有一天見到池中的水漸趨乾涸，枯竭的池中魚兒紛紛張嘴求援，狀極悲苦，此時森林的野獸飛鳥更是貪婪地紛紛來到池邊搶食，魚群正受著無邊的痛苦與喪命的威脅，長者子於心不忍，便想立刻解救他們，一方面積極尋找問題，溯源才知，有一群人為了捕捉池中之魚，已將上游的水阻截，使水無法流向水澤，他們好在無水的池中坐收魚獲。於是他想盡各種辦法解決，甚至向國王請求二十隻大象運水以補充池水，終於救護數千條魚，讓牠們免受缺水與瀕死之苦。
不僅如此，見到魚兒們飢餓不堪，長者子更用餅食一一餵養牠們，當牠們得到飽足歡喜時，長者子在內心深深發願：「我今天給予這些魚群所需、所食，希望未來亦能施予眾生無上法食！」
他過去曾經聽聞一位比丘讀誦大乘經典，經上說：「若有眾生臨命終時，得聞寶髻如來名號，即生天上。」於是他毫不猶疑地走入池中為魚群們說法、稱頌佛名，不久魚群們由於聞佛名、聽法，都順利往生到三十三天。
後來，天人們憶念起長者子宿世的救護之恩，特別回到人間，在長者沉睡的一晚，屋外出現一片光明，祥雲聚集，數千萬天人在天籟聲中為長者子奉上珍寶、瓔珞、美妙繽紛天花朵朵，表達由衷的感謝。當時的國王見到這樣希有瑞相，不禁大感驚訝，而長者子不慌不忙的稟告國王：「這是魚群們回來報恩了。」眾人聞之，莫不歡喜讚歎長者子的菩薩行。
而經文中的情景也同樣發生在天台山下的溪邊。
智者大師召集弟子們及附近的居民孔玄達等人，籌措各種資具衣服等資財，設法買下捕魚養魚的池子，除了孜孜不倦地奔走努力，大師更在溪邊，結合十二因緣宣講〈長者子流水品〉。佛陀慈悲之風乘著大師法音，傳遞到每位聽者心中，在場的居民無不被佛陀救謢眾生的心意、大師慈悲護生的行誼感動，當下發願要學佛陀的慈悲為懷，第一步驟就是要「斷除殺業」，於是紛紛響應，捨出自己的魚池，並改做為放生池。
陸陸續續，當地共有63個捕魚用的池沼都被轉做放生池，最後這些放生池的總面積合計起來，竟達300多里路，因此大師也被尊為在「中國佛教歷史上第一位成就如此大型放生區域的高僧。」
種因必得果，有一天，在修禪寺的法堂前，彩雲滿天，環繞在寺院上方，不知從哪兒竟飛來無數的黃雀，牠們歡喜聚集在天空高聲歌唱，喜雀傳音悅耳動聽，撼動人心！直到黃昏才見牠們依依不捨的離去，大眾皆感詫異，而大師望向天空幽幽地說：「那些江魚化成黃雀來向我謝恩了！」
補充：
智者大師是天台開宗祖師，名智顗，生於梁武帝大同4年。15歲時，正值梁朝頹敗之際，他深切感受邦國不靖、家園離亂的痛苦，志求出世，而於長沙佛像前發大願：「誓作沙門，荷負正法」，以續佛慧命為己任。18歲時，依止法緒和尚出家。
開皇11年（西元591年），他應晉王楊廣（後來的隋煬帝）禮請，到揚州為彼授菩薩戒。晉王對讚歎說：「大師傳佛法燈，宜稱智者！」此後，人們便以「智者大師」尊稱之。
