金光明經加油站(十六)
〈滅業障品〉中提到：復有四種對治業障。云何為四。一者於十方世界一切如來。至心親近說一切罪。二者為一切眾生。勸請諸佛說深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。這個星期，日常老和尚會再幫我們說明後面兩種。
【日常老和尚開示《金光明最勝王經》摘要 (十九)】
三者隨喜一切眾生所有功德。我們平常由於「我執」的習氣，對別人總是嫉妒、比較或者莫不相關，這個都是「我」的行相在轉，「我」是一切錯誤的根本，就算你覺得沒有犯什麼過錯，看起就是個「好人」，但是執著的力量就是在那個地方，這是一個非常糟糕的癡相，這個時候就要想辦法努力提起來，隨喜就是一個把自己提起來的好辦法，也是一個對治業障非常殊勝的辦法。
四者所有一切功德善根。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。眼前我們對這個無上菩提懂都不懂都沒關係，只要心裡面一心想去求就可以了。就像小孩子對大學是什麼並不知道，但是他腦子裡面有這個印象——將來我要唸大學。他一天一天成長的時候，對於所期望的慢慢會具體化，這個時候就產生力量了，因為他一天到晚都是「我要求這個」、「我要求這個」，雖然所求的內涵不知道，可是他的確有這個想求之心，當慢慢的在成長過程當中，對他所求的內涵有了認識，他不必再建立想求之心，因為想求之心已經很有力量了；一旦了解了所求的東西，他馬上可以把要求的東西求到，是不是？做任何事情都是如此的。
所以現在就培養我們自己的心力，從以前跟見思煩惱、跟貪瞋癡相應的這種心情扭過來，轉成好樂三寶，好樂三寶的心提起來是什麼現象呢？就是自己已經不在深厚的業障中，這個業障是什麼呢？就是跟貪瞋相應的等流習氣。你離開了跟貪瞋相應的等流習，那個心才有力啊！換句話說，這個時候你的罪障是漸漸盡除了，同樣你的功德也可以說積聚了。
什麼叫功德？你去如法行持了以後，下了功夫確有所得，得些什麼？你的心力強了。我們都有這個經驗，聽的時候很有道理，聽完了之後自己又覺得「唉呀！不行」，為什麼？就是無功無德，是不是？這個地方告訴我們這樣的具體現實踐的下腳之處，這個辦法可以說是實在極了。
【金光明經感應記（十六）】
【白光自出】
宋朝的晤恩法師，是姑蘇常熟人，俗姓路。有一天晚上，母親張氏夢見一位僧人走入她的房中，當天就懷孕了。出生之後，小小的他就展現出異於常人的善根，見到僧人必定會謙恭地迎接禮拜。十三歲時，偶然聽到別人讀誦《阿彌陀經》，心中有所感悟，因此向雙親求請出家。就這樣，在漢朝開運年間，依止了錢塘慈光院的志因法師出家。
出家後，法師精進向學，聽受了天台宗三觀六即的學說，無餘通達了《法華經》、《金光明經》等經論中佛陀闡釋的意涵，且日日不斷地誦唸《法華經》和《金光明經》各一部。
雍熙三年，仲夏八月，在一個沒有月亮的晚上，晤恩法師在寮房中休息時，突然看到自己身上放出白光，明亮而沒有消散。見到此景，法師不慌不忙地告訴他的徒弟們：「我的業報已經磬盡了。」於是便一心專注，稱念阿彌陀佛的名號不斷。隔天夢見一位祖師為他摩頂加持，手拿著冉冉飄香的金爐，沿著他的房子繞了三圈說：「我來迎接你啦！」直到醒來的時候，還可以聞到馥郁的香氣。於是晤恩法師面朝向西方，靜靜端坐而示寂，火化之後獲得了數不清的舍利。
《金光明經依空滿願品》中說到：「是故應當於此經王，專心聽聞，受持讀誦，為他解說，勤令書寫，行精進波羅密，不惜身命，不憚疲勞，功德中勝，我諸弟子應當如是精勤修學。」晤恩法師依著佛陀的教誡精勤修行，在一生之中就獲得了殊勝的功德，策勉後人也要如是奉行。
