金光明經加油站(八)
【日常老和尚開示《金光明最勝王經》摘要 (十一)】
日常老和尚，非常重視〈滅業障品〉，接下來的摘要，主要都是針對這一品的開示。〈滅業障品〉中，佛告訴天帝釋：「若有眾生由業障故，造諸罪者，應當策勵，晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念…」是說晝夜六時，都拼命地拜、拼命地唸嗎？這可能做得到嗎？讓我們一起來聽日常老和尚怎麼開示。
佛告訴天帝釋，如果有人業障很重，要怎麼辦呢？「晝夜六時晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念…」。不是說晝夜六時，在大殿上面拼命的拜，也不是說晝夜六時，拼命在這兒唸，而是說晝夜六時，緣想正念，正思惟法，建立正知見；睡覺還是睡，吃飯還是吃，走路還是走，可是一切時處，內心當中就這個樣子，這個是我們真正重要的；也就是說無論是白天，無論是晚上，一切時處在法上思惟、觀察就對了。這個範圍包含整個聞思修在裡頭，我們聽聞了以後，正應所做的是什麼？就是思惟，思惟認識了以後，去運用去觀察，首先要觀察自己的內心。
怎麼觀察法？當心對境的時候，不要忙著去辨別「這個境是對的，還是錯的？」；是忙認識「為什麼我會起這樣的念頭，是誰在辨別這個境的對錯？」原來是「我」，這個「我」是什麼？妄知、妄見，這才是真正找到了原因。例如生病的時候，可以想：「噯呀！今天生病了，好了去睡一覺吧！休息、休息。」，也可以想：「哦！生了病了，病是死因，趕快努力哦！趁這口氣還沒斷，還要借重這個身體修行」。
所以白天也好，晚上也好，一切時處在法上思惟、觀察。正念正知現前的時候是晝，正念正知不現前的時候是夜。可是正念現起的時候能夠觀察，正念不現起的時候怎麼觀察？這個道理就在這裡。假定你的正念正知現起的時候，能夠如理的努力觀察，雖然你掉入無記，那個時候，強有力的心所會繼續的，也就是這個等流會繼續下去的。這個概念非常重要哦！
我們講《南山律在戒備覽》時特別強調這個戒體，一旦你得到了戒體以後，它會任運防非止惡，你清醒的時候如此，你睡著的時候也是如此。所以它是二十四小時，一小時六十分鐘，一分鐘六十秒鐘，每一剎那不間斷的。有的時候惡念升起了，「啊唷！馬上警覺，保護它」，保護這個戒體的完整，這個戒體真正重要的意義在這裡。你真正的保握住這一點了，那你全部精神灌注在這上頭，那時候你就曉得為什麼要防護。你只要防護那個戒體以後，你睡覺了也沒關係，睡覺對不起，你也可以升天；如果是你求生淨土，你也一定往生，這個是深一層的意義。所以假定你真正把握住這一點的話，你別以為在睡覺的時候没有辦法修行，睡覺的時候往往可產生更有力的力量，唯一的條件是什麼？你不能破壞這個戒體。
假若我們再回憶一下以前學過的業的特徵，異熟、等流或者增上等等的話，那自然而然，這個概念就很清楚了。從業這地方講的話，是講善，從戒的上面講，就叫戒，而這個戒是什麼？就是起心動念的時候，曉得「不對了！不對了！」，這樣的一念的警覺之心，就是能夠任運防非止惡的戒體，你有了戒體下面就好辦了，這個才是我們要學要講的。
現在我們一天到晚要唸佛，為了什麼？還不是為了這個正念正知，你只要這一念上面能夠這樣的話，常得清淨，所以這是最圓滿而且最安全的唸佛方法，對不對？這個才是真正受用。我們通常說念佛、念法、念僧，廣義的這樣，那麼這個廣義的當中，開出來百千萬法門，那沒關係，隨便你怎麼弄，你把握住這廣的原則去應用在狹的上面，得心應手無往不利，在《金光明經》上的這一段話，「應當策勵、晝夜六時」，用的心是這樣的。
【金光明經感應記（八）】
【天王救難】
(二)魚身得度
崔紹跟著天王準備離開陰間，才走到一半，又遇見了四個人，都長的是人身魚頭，只見他們站在一個深坑邊上哭的好像非常傷心。一看見崔紹，就一邊哭一邊向崔紹說：「我們的性命危在旦夕，馬上就要跌進這個險坑裡，只有您才能救我們四個人的性命。」
崔紹訝異的說：「我只是一介凡夫，有什麼力量能救你們呢？」那四個人接口說：「您只要答應救我們，這樣我們就算得救了。」崔紹聽了，說：「既然是這樣，我願意答應救你們。」四個人連忙拜謝，又說：「我們的性命已蒙您而得救了，只是我們還有個請求不知道可不以說，就怕您會覺得我們太貪得無厭，而不肯答應。」
崔紹回答道：「你們不要客氣，只要是我能力做的到的，我一定盡力為你們辦。」那四個魚人聽了才放心的說：「請求您為我們四人合抄一部《金光明經》，這樣我們的罪身就可以獲得超度了。」崔紹連聲答應，剛說完，那四個魚人也就消失了。
之後，崔紹順利跟著天王回到陽間，看見自己的身體還僵臥在床上，上面用被子蓋著手腳。天王說：「這就是你的肉身，你只要慢慢進入你的身子，之後就會甦醒。」崔紹按著天王的話，慢慢進入自己的肉身，就活了過來。
醒來後，問周圍的家人，才知道自己已死去了三天，只剩心和口鼻尚有一絲暖氣。崔紹因剛回魂休息了一天多，彷彿仍看見天王在自己身邊，並未離去。等到身體較好後，走出門外，就看見台階前放著一個水盆，裡面養著四條鯉魚。崔紹於是招來家人詢問這些魚是做什麼用的。家裡人說:「這些魚本來是準備下廚做菜的，但因碰上您前面的事，一時手忙腳亂，來不及處理。」
崔紹心想：「這就是在陰間向我求救的那四位魚人嗎？」於是命人把魚放進外面的池塘裡，魚兒彷彿有靈性，向崔紹點了點頭，才游開。回來後，崔紹立即著手抄寫《金光明經》四部，以履行之前曾許下的諾言。而經過此次死後復生的經歷，崔紹深深感受到無知造罪及冤冤相報的可怕，想自己若不是憑藉著以前在三寶田中種下的一些善業，才有機會蒙佛力相救，否則終究難逃墮落的苦果。
自此以後崔紹以身作則帶著全家奉行不殺生，並發願吃素持守齋戒，持誦金光明經。而且只要碰到人，便將自己親身的經驗殷殷告誡大眾，使眾人了悟因果報應的可怕，深信唯有三寶才能救護。因為這樣有許多人也受他感化，決心奉行佛法，戒殺持戒，因此在鄉里間形成了一股良善的風氣。
